DICCIONARIO DE ARQUEOLOGÍA EGIPCIA

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Para que tengais una referencia a los que vais a viajar por primera vez, una forma condensada de información, para no tener que buscar en varios volúmenes de gran tamaño.



DICCIONARIO DE ARQUEOLOGÍA EGIPCIA

A

Aah. Que es aparentemente un dios de la Luna, comparte con Khensu y Thot los emblemas de la Luna creciente y el disco solar. A veces se le relaciona con Thot.

Aab-hetep I. Esposa de Seqenen.Rá III, oscuro rey de la XVII Dinastía. En 1.860, los excavadores de M. Mariette descubrieron en Tebas el sarcófago de esta reina, pero al ausentarse M. Mariette, desgraciadamente, muchos artículos valiosos fueron sustraídos. La cubierta del sarcófago tiene forma de momia y es dorada de arriba a abajo. Los articulos encontrados en el sarcófago incluían un brazalete de doble gozne con figuras de oro sobre fondo de esmalte azul; un brazalete grande cuya abertura consiste en un gozne; un hacha con mango de madera de cedro cubierto con láminas de oro y adornado con lapislázuli, coralina y turquesa; una daga en una vaina de oro; una cadena de oro con un escarabajo como colgante; un gran collar de oro con cabezas de halcón en cada extremo, etc. Estos objetos se exponen actualmente en el Museo de El Cairo.

Aah-hetep II. Hija de la reina Nefertari y Aahmes I, y esposa de Amenhotep I (XVIII Dinastía).

Aahmes I. Neb-pehti-Ra. Primer rey de la XVIII Dinastía, hacía 1.587 a.C. Su reina fue Nefertari y de ella tuvo seis hijos. Aahmes comenzó la gran guerra de la independencia que dió como resultado la expulsión de los hicsos. Conquistó su capital Hat-uart (¿Tanis?), y los condujo al desierto de Palestina. Entonces subyugó a los mentiu o beduinos. Al volver hacia el sur remontó el Nilo hasta Semneh y repelió a los etíopes. El cuerpo de Aahmes, en buen estado de conservación, se encuentra en el Museo de El Cairo. Parece haber muerto en la flor de la vida.

Aahmes se-Nit. Khnem-ab-Ra, Amasis II,XXVI dinastía, 572-528 a.C. Contrajo matrimonio con la princesa Ankhs-en-Ra-Nefert, hija de Psammetichus II. Este faraón potenció las actividades comerciales mediante la apertura de Naukratis a los mercaderes griegos tanto como puerto libre como lugar de asentamiento. Además conquistó Chipre y estableció una alianza con Creso, rey de Lidia, para prevenir una posible invasión persa.

Aalu, Campos de. En la destrucción de la humanidad encontrada en la tumba de Seti I y en algún otro lugar, aprendemos cómo Ra, cansado de gobernar en la tierra a súbditos desobedientes, se retiró al cielo. "Sus deseos fueron cumplidos y, una vez alcanzadas las regiones supraterrenales, eaminó el territorio que había elegido para sí, declaró su propósito de reunir muchos hombres junto a él y creó, para acomodarlas en el futuro, las diferentes divisiones del mundo celestial. Su majestad tomó la palabra: "Que se cree un gran campo", y allí apareció el Campo del Descanso. "Acumularé plantas en él", y allí apareció el Campo de Aaru (Aalu). "Aquí dentro reuniré como habitantes a objetos inanimados que cuelguen del cielo, incluso las estrellas" (Erman). Era a esta parte del mundo divino a la que se dirigían las almas tras la muerte del cuerpo. El Libro de los Muertos se refiere a él como "el campo que produce las cosechas divinas", que los difuntos benditos se encargan de cosechar. La cebada aquí alcanzaba siete codos de altura (3.22 m). Los campos de Aalu estaban rodeados por un muro de hierro, con varias puertas y les atravesaba un río; los caminos que conducían hasta él eran misteriosos. La idea ha sido comparada con los Campos Elíseos griegos.




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Aamu o Amu. Nombre con el que los egipcios designaban a las tribus asiáticas que habitaban la península del Sinaí, de raza probablemente semita. Aparecen representados en las paredes de la tumba de Khnem-hetep II en Beni Hasan, donde son distinguidos por su rostro de rasgos semíticos, parecen coloreados en amarillo y llevan la barba (prohibida a los egipcios). Sus vestimentas tienen una forma y un color peculiar.

Aani. Nombre egipcio del cínocéfalo (Simio con cabeza de perro)

Abydos. Nombre griego de Abet, capital del octavo nomo del Alto Egipto, cercano al actual Girgeh. Divinidad principal, An-hur. Seti I y Ramsés II construyeron bellos templos en esta ciudad. Abydos fue desde tiempos inmemoriables un lugar de enterramientos. Petrie descubrió allí las primeras tumbas reales conocidas, que aparentemente pertenecen a la I y II dinastías. Según la tradición fue el lugar en el que Osiris fue enterrado y de ahí la costumbre de llevar a los muertos, sí no para ser enterrados, al menos para descansar en los recintos sagrados una vez.

Abydos, Tablas de. Bankes descubrió una de ellas en 1818 y la donó al Museo Británico. Presenta graves deteriodos. La otra fue encontrada por Dimichen en 1864, y aún puede apreciarse en el templo. La primera tabla enumera los nombres de los faraones que gobernaron Egipto de Mena a Ramsés II. La segunda tabla, que comienza con Mena y finaliza con Seti I, nombra setenta y cinco reyes. No se trata por tanto de una lista completa, pero su valor reside en el correcto orden histórico o cronológico.

Acacia. Existen en la actualidad varias clases en Egipt pero probablemente aquellas mencionadas en los monumentos como Shentí y Ashu eran respectivamente el árbol árabe "sont" o acacia Nilótica y la acacia Seyal. Al ser tan limitada la flora egipcia, las acacias cobraron inmensa importancia, ya que eran los únicos árboles que proporcionaban madera para tareas de carpintería. La madera también se usaba en escultura.

Achoris. Rey de la XXIX Dinastía, quien, según Diodoro de Sicilia, unió sus fuerzas con el rey de Chipre en una infructuosa campaña contra Artajerjes II.

Adet. Uno de los nombres del barco solar.

Afroditópolis. Nombre griego de Tebe, capital del décimo nomo del Alto Egipto, actual Itfu. Divinidad principal, Hathor

Agricultura. La extraordinaria fertilidad del suelo facilitaba en cierto sentido la agricultura. La tierra que no había sido cubierta tras las inundación producuría fácilmente tres o cuatro cosechas sucesivas. No obstante, una irrigación abundante era necesaria para atender las últimas cosechas. Con este propósito se empleaba frecuentemente el Shadoof y los hombres portaban dos vasijas unidas a un balancín que sellevaba sobre los hombres. Los aperos empleados en la antiguedad guardan un gran parecido con los que aú trabajan los felláhin. El tosco arado de madera se fijaba a los cuernos de un yunque de bueyes. Las azadas eran de madera con filos anchos y mangos cortos. Una vez sembradas, las semillas eran holladas por ovejas en el suelo fangoso y espeso. Cuando el trigo maduraba se cortaba con una hoz pequeña, no a ras de la tierra, sino justo bajo la espiga. La hoz era en la mayoría de los caos de mango corto, ligeramente curvada y hecha de madera, provista de dientes de piedra de modo que la siega debió haber sido un proceso de aserrar más que cortar. Tan pronto como el trigo estaba segado, el recaudador venía a recoger el décimo oficial antes de que se almacenara el grano. En el Imperio Antiguo se empleaban con mauor frecuencia burros para holar el trigo, aunque después se hizo con bueyes. Tanto la cebada como el trigo aparecen representados en los monumentos, y ocasionalmente una cosecha, con toda probabilidad de la dhurra moderna. Esta cosecha se extraía de raiz, separando el tallo de las espigas con instrumento peculiar parecido a un peine. Las verduras fueron también cultivadas extensivamente, ya que figuraban con gran frecuencia entre las ofrendas. También se cultivaban vides y olivos, las primeras apoyadas en enrejados soportados por palos con forma de tenedor. Ciertos papiros y epitafios ofrecen un testimonio lúgubre de la dura vida y de las condiciones miserables de los agricultores. Esta pobreza no tiene por qué ser atribuida necesariamente al trato inhumano de sus superiores sino a su propia imprevisión.



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Aguja. Obelisco

Agujas. Se encontraron agujas de bronce cuyas medidas eran de ocho a diez centimetros.

Ahi. Hijo de Hathor.

Akhenatón. Khu-En-Atón y Amenhotep IV.

Akhmim. Capital del Noveno nomo del Alto Egipto. Fue famosa por sus tejedores de lino. Existe una necrópolis en la que se han encontrado muchos manuscritos interesantes.

Alabastro. Empleado por los egipcios en grandes cantidades para estatuas, sarcófagos y recipientes.

Albañil. El "constructor de muros" (Papiro Sallier II).

Alfabeto. Jeroglificos.

Alma. Ba y Ka.

Altar. Mesas para las ofrendas.

Amán. Denominado "Devorador". Criatura compuesta, parte leona, parte hipopótamo, parte cocodrilo. Figura en las pinturas del juicio ante Osiris del Libro de los Muertos y en los frescos de Der el Medineh. Se creía que su función consistía en devorar a aquellos que no podían superar el juicio.

Amasis II. Aahmes-Se-nit

Amenenhat. Nombre de cuatro reyes de la XII Dinastía,

Ament. Diosa que reemplazaba a veces a Mut. Era la versión femenina de Amón, a veces representada con cabeza de oveja y otras veces con cabeza humana y la corona del Bajo Egipto.

Amenti. "La tierra oculta", el otro mundo, que se encontraba en el oeste, donde se ponía el sol.

Amón. Dios que suele encontrarse con mayor frecuencia junto a Ra que por separado. Su nombre significa "el escondido". De todos los dioses quizá él fuese el más adorado a nivel universal, aunque casi siempre en conjunción con otro dios.

Amón Ra. Combinación de los dioses Amón y Ra. La sede principal de adoración se encontraba en Tebas. Suele representarse en pie, sujetando en una mano el cetro user y en la otra el ankh. Sobre su cabeza lleva dos plumas altas en cuya parte posterior cuelga un cordón.



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Amset o Mestha. Uno de los cuatro genios funerarios a los que se dedicaban los vasos canópicos y que representaban los cuatro puntos cardinales. Algunos textos afirman que se trataba de los hijos de Horus, otros que Osiris era su padre.

Amsu. También llamado Min, Amsi, Armes o Khem, el dios del nomo itafálico de Panópolis, el Apu del Antiguo Egipto. Cuando representa el poder generativo de la naturaleza suele identificarse con AmónRa y se denomina Mín-Amón o Amón-Ansu. Se le representa en los monumentos como una figura envuelta en vendas con un solo brazo libre que levanta como si ondease el flagellum que sostiene sobre su cabeza. Como tocado luce las largas plumas de amón. Detras de él suelen aparecer plantas.

Ant o Pa-Uaz. La capital de Am-Pehu, la nomarquía XIX del Bajo Egipto. El túmulo de Tell Nebesheb marca su situación. Uazit, Amsu y Horus, forman la triada adorada en este lugar, también célebre por su vino.

Amuletos. Objetos a los que se les atribuían poderes mágicos de protección, llevados por los vivos y dispuestos en los cuerpos de los difuntos así como en sus tumbas
Ankh. Simboliza la vida, posiblemente "la vida que permanece en uno incluso después de la muerte". Era uno de los amuletos más importantes y ha sido encontrado en grandes cantidades en todo tipo de materiales.
Thet. La hebilla del cinto de Isis. Amuleto generalmente hecho de algún material rojo como la cornalina, jaspe, porfirio o cristal. Este color representa la sangre de Isis, que lavaba los pecados de aquel que lo llevaba. Se colocaba en el cuello de las momias y se escribía frecuentemente en el capítulo 156 de El Libro de los Muertos.
Dad. Amuleto que se colocaba en el cuello de la momia para su protección. La palabra significa "firmeza, estabilidad, conservación". El capítulo 155 de El Libro de los Muertos ordena que sea de oro.
Mut. Amuleto que solia estar hecho de oro y que la rúbrica del capítulo 157 del Libro de los Muertos ordena que se coloque en el cuello de la momia el día del entierro. Simboliza la protección de Isis, la diosa "madre".
Usekh. Collar de oro que tenía que colocarse en el cuello de la momia el día del entierro para proporcionarle el poder de liberarse de sus vendajes.
Urs. Amuleto que representa las almohadas o reposacabezas situados bajo las cabezas de las momias. Generalenteestabahecho de hematites.
Ah. Amuleto que representa el corazón, fuente devida, a vecestipificando la conciencia.
Uzat. Ojo simbólico, amuleto atado a la muñecao al brazoque protegía al que lo llevabadelmal de ojo, de las picaduras de serpientes y de las palabras maliciosas y airadas.
Nefer. Amuleto que significa "buena suerte". Probablemente representa un instrumento musical.
Sam. Amuleto que representa la unión.
Akk o Khu. Amuleto que representael disco solar elevándose en el horizonte. Se encontraba en el abdomen.
Shen. Amuleto creado para representar el círculo de la órbita solar y de ahí que su objetivo fuera asegurar la vida de los muertos resistiendo como el sol.
Uaz. Amuleto que representa una columna de loto. Está hecho invariablemente de algún material verde y simboliza el regalo de la eterna juventud.
Hoz. La corona blanca del Alto Egipto.
Tesher. La corona roja del Bajo Egipto.
Menat. Signo de protección divina cuya visión solía ahuyentar las preocupaciones. Muy frecuente en la época saita.
Neh. Simbolizaba protección y se colocaba sobre el pecho.
Rana.Su empleo no fue descubierto hasta la XVIII Dinastía. Probablemente simbolizaba la resurrección. El signo jeroglífico significa "miríadas"
Dedos. Encontrados generalmente dentro del abdomen de las momias.
Escaleras. Probablemente simbolizaban el trono de Osiris y la idea de ascender al cielo.
User. Cetro real que proporcionaba dominio sobre el cielo y la tierra.
PlumaPara asegurar la justicia y la moderación a los muertos.



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Anhur, Anhour o Anher. Forma del dios del Sol adorado en Thinis y Sebennytus. Como "asesino de los enemigos" se presenta de pie en la proa de la corteza solar en actitud guerrera, con una lanza en su mano. En época posteriores se une a Shu para formar el dios dual Anhur-Shu. Como los otros dioses del Sol llegó a ser asociado con una diosa con cabeza de leona llamada Mehit. Su madre era la forma de Hathor en Sebenny-tus, llamada Her-t. Su tocado consiste en cuatro plumas.

Anit. Forma de la diosa Hathor, esposa del dios tebano Mentu. Un texto de Dendera se refiere a ella como la madre de Horus.

Annu. A cinco millas al norte de El Cairo, fue escenario de la adoración de Ra. Existió otra ciudad con el mismo nombre llamada "Annu del sur", cerca de Tebas.

Antef. Nombre común en las XI y XII Dinastías y nombre de la familia de algunos reyes de la XI Dinastía. que por la hmildad de sus tumbas (simples pirámides de ladrillo) se ha supuesto que sólo eran jefes locales que reinaban en la Tebaida. De Antef I, hacia el 2985 a.C., fueron encontrados el sarcófago y la momia por los árabes al pie de la montaña occidental de la necróplis tebana. El sarcófago de Antef II, hacia 2945 aC., llamado "Aa" (es decir, el Grande), fue encontrado por Brugsch Bey en 1854, actualmente en el Louvre. Otro Antef (III), hacia 2940 a C., tenía como segundo nombre Ra-seshes-ap-maat. Su sarcófago dorado se encuentra en el Museo Británico. Antef IV, Hor-uah-ankh, hacia el 2902 aC. Es conocido únicamente por su pirámide de ladrillos en Tebas y la mención de su nombre en el papiro de Abbot. Una estela mostrando al rey con sus cuatro perros favoritos se encontraba en la pirámide. Antef V.Nub-Kheperu-Ra, hacia 2852 aC. En el museo de Gizeh se muestra una inscripción que contiene el decreto de este rey para la degradación de "Tet, hijo de Minhotep", probablemente uno de los principes feudales a un oficial de alto rango por "esconder enemigos". Antef VI, S-Ankh-ka-Ra, hacia 2786 aC. noveno y último rey de la XI dinastía. Durante su reinado emprendió una expedición a la tierra de Punt.

Antha. Diosa importada de Asia, probablemente de origen fenicio, a menudo mencionada en las inscripciones de Ramsés II y Ramsés III.Es una clase de diosa de la guerra y se la presenta armada con casco, escudo y lanza, balanceando una hacha de guerra. Recibe el nombre de "señora del cielo y reina de los dioses" y suele ser vista en compañía de Resphu.


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Anubis o Anpu. Dios que presidía los embalsamamientos y, en especial, dios de los muertos.Su culto se generalizó en todo Egipto pero parece haber tenido su centro en Licópolis (Asyut). Existía también otro Licópolis en el delta donde era adorado. Este hecho pudo dar lugar al doble carácter aparente del dios, ya que los textos hablan de Anubis del norte y Anubis del sur. Se dice que es hijo de Osiris y Nephthys, y que se había tragado a su padre Osiris. Como dios de la naturaleza (su padre era el sol) puede representar el ocaso. Se le representa con cuerpo humano y cabeza de chacal. Uno de sus sobrenombres es Ap-uat.


Anukit. Diosa, esposa de Khenemu y tercera en la triada de Elefantina. Su tocado distintivo consiste en una corona de plimas aunque a veces lleva únicamente la corona del Alto Egipto. Recibe elnombre de "Señora de Sati", siendo Sati el nombre de la isla de Sehel, en la que existía un templo dedicado a las diosas Sati y Anukit. Probablemente se de origen nubio.

Anupt. Diosa encontrada en Dendera. Representa el principio femenino de Anpu.

Año. El año civil consistía en doce meses, cada uno de treinta días, a los que se le añadían cinco más intercalados al final. Estos meses se dividían en tres estaciones: Shet, la inundación; Pert, la maduración y Shat, la siembra. El veinte de julio, que coincidía aproximadamente con la subida del Nilo, era considerado el primer día del año. El año sótico constaba de 365 días y cuarto. Este período fue calculado por la salida de Sothis el primer día del primer mes de Shat, coincidiendo con la subida del Nilo. El año solar que para todos los prpósitos se igualaba al año civil. Existen documentos fechados con el día, mes y año del reinado del monarca. El profesor H. Brugsch creía que el "gran año" correspondía al año lunar con la suma de los días intercalados, y el "pequeño año" al año lunar, resultando así cinco métodos diferentes de reconocer los años.



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Apepi. (griego Apophis). La gran serpiente, representación del espíritu del mal y el dirigente de los poderes de la oscuridad contra aquellos conlos que el sol, en forma de Ra o Horus, libraba su batalladiaria.Aparece representado como una serpiente con varios plieguescon un cuchillo clavado en cada uno.. Cuando el sol se dirigía hacia el oeste debía enfrentarsea Apepi con su tropa de amigos llamados Quettu, Sebau, Sheta,etc. yluchaba con ellos toda lanoche hasta el amanecer. El capítulo 39 del El Libro de los Muertos, relata los detalles del combate.Existe también un libro titulado El Librodel Derrocamiento de Apepi, que trata por completo de este oponente de Ra, que representa, a traves de Ra, al oponente de todas las almas de los muertos. Estos se identificaban con Osiris, otra forma de dios del Sol, dios del mundo subterráneo, por tanto su seguridad dependía de la última victoria del Sol. En algunas ocasiones encontramos a Apepi identificado con Tifón, y en la época grecorromana con Set. "Apepi nunca fue nombrado dios. Representa, por tanto, no un fenómeno que ocurre regularmente sino como irregular y ocasional. Es una nube oscura y cerrada que amenaza tormenta y es reducida por el fuego y la espada de piedra del dios del Sol y devuelto a su caverna subterránea. Uno de sus nombres es "el que ruge". Se le representa ciego en referencia a otro de su nombre. Ubar, que significa "el que es ciego", como el latín Cacus o Caeculus" (Renouf).


Apepi I y II(Apophis). Dios de los reyes hicsos. Podrían pertenecer a la XV Dinastía.


Apepi, Libro del Derrocamiento de. Obra que supone un tercio de los papiros funerarios de Nesi Amsu. Contiene la batalla diaria librada entre Ra y Apepi, recordando ciertos capitulos de El Libro de los Muertos, destacando los capitulos 7,31, 33, y del 35 al 39, que evidentemente han sido tomados prestados por el autor. El título nos informa de que el libro era recitado todos los días en el templo de Amón Ra en el Apts. Se divide en quince capítulos, en algunos de los cuales existe una repetición monótona de las frases. Describen los diferentes métodos tanto míticos como mágicos para destruir un enemigo. El nombre de Apepi se escribía en verde en un papiro y se quemaba, también se hacían figuras de cera de varios enemigos y después de haber sido ultrajados se les quemaba. La parte más interesante de la obra es aquella que ofrece un relato de la creación y cómo hombres y mujeres fueron formados a partir de las lágrimas derramadas por el dios Khepera.Se le conoce como el Libro del Conocimiento de lasEvoluciones de Ra. La antiguedad de la obra se muestra en las diferentes lecturas que pueden darse, pero se desconoce la existencia de otras copias. Se distingue de otros papiros funerarios en que habla de los fallecidos como P-aa (el faraón) en lugar de como Osiris.


Apes. Divinidad con cabeza de tortuga (?), sustituída en algunos textos por la serpiente Apepi.


Apes o Apet. Otro nombre para Ta-urt.


Apeum. Llamado a menudo, pero erróneamente, el serapeum, era el lugar en el que se alojaban los toros sagrados de Menfis.


Apis. Nombre del toro sagrado que los egipcios adoraron desde la más remota antiguedad. Se dice que su culto fue introducido por Mena, los descubrimientos más antiguos relacionados con su cultose encontraron en Menfis, aunque otra narración asegura que fue introducida en Menfis desde Heliópolis en la II Dinastía. Pero no fue hasta bastante después cuando el toro Apis alcanzó su gran importancia.


Apis. Nombre griego para Nut-ent-Hapi, la capital del tercer nomo del Bajo Egipto, la moderna Kom el Hism. Divinidad principal, Hathor.


Apis mausoleo. Bóvedas excavadas en Sakara, en las que se enterraban al los toros sagrados de Apis tras haber sido embalsamados. A menudo recibieron el nombre incorrecto de serapeum.



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[maria2005]

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Apolinópolis Magna. Nombre griego de Tebt, capital del segundo nomo del Alto Egipto, actual Edfu. Divinidad principal Hor-behutet.


Apt. Parte de Tebas que se sitúa en la orilla este del Nilo. Se divide en Apt norte, representada por Karnak, y Apt sur, la actual Luxor.


Ap-uat. Literalmente "el que abre caminos". Una de las formas de Anubis adorada en Asyut. Su función consistía en introducir las almas de los que han partido a la "divina tierra oculta"


Arar. Nombre del arueus, la serpiente lucida en la frente de los dioses y los faraones. Era un emblema de divinidad y realeza.


Árbol Persa. Este árbol llamado en egipcio Ast, fue el balanites Aegyptiaca (Raffenan-Delile) el árabe Lebrakh o el minusips Schimeperi (Schweinfurth). Era uno de los principales árboles sagrados del antiguo Egipto. A menudo aparece en escenas en las que el dios Thot o la diosa Safekh escriben en sus hojas el nombre de algún rey que está cerca de ellos, asegurandole así la vida eterna.


Árboles Sagrados. Algunos árboles tienen una parte tan importante en el culto religioso que algunos egipt´´ologos han aceptado el culto al árbol como un hecho. Algunos textos nos cuentan la existencia de un árbol sagrado muy antiguo en la "gran sala" de Heliópolis. En sus hojas, Thot y Safekh escribían los nombres del monarca para asegurarle la inmortalidad, pero aquí el árbol es más un símbolo que un objeto de adoración. Lo más cercano a la adoración se dio en la época de los Ptolomeos, cuando cada templo tenía su árbol sagrado.


Arco. Aunque los egipcios conocían el arco lo emplearon rara vez. El primer ejemplo dearco se encontró en una mastaba en Medum que perteneció a la IV Dinastía. Estaba hecho de una pieza de madera curvada de doce a catorce centímetros de longitud,, casi recta o curvada en el centro. Una hendidura o muesca en cada extremo recibía la cuerda o bien este se fijaba a una pieza proyectante hecha de cuerno. La cuerda del arco era de piel, de tripa o fibra, En los monumentos los arqueros son representados tirando el arco de dos manera diferentes, bien a la altura del pecho o bien de forma mucho más efectiva, elevando el arco al nivel del ojo.


Ari-hes-nefer. Dios etíope hijo de Ra y Bast y una de las principales divinidades del décimo nomo del Alto Egipto. Existen restos de un templo en su honor en la isla de Filé. Se le representa con cabeza de león y la doble corona o con cabeza humana y un tocado que consiste en el disco, cuernos de carnero, plumas y dos uraei.


Arit. Una de las puertas del Hades, guardada por una criatura momiforme llamada Aau.


Armas. Se han recuperado armas de piedra que pertenecieron al primer período, están hechas de sílex oscuro y ligero. Además de arcos y flechas, los egipcios emplearon diferentes tipos de lanzas, jabalinas, hondas, espadas cortas, dagas, cuchillos, hachas y mazos. Las lanzas consistían en una vara de madera de un metro y medio a dos metros de longitud. Las puntas, fijadas al extremo con una banda de metal, eran de bronce y tenían diferentes formas. Las jabalinas también tenían astiles de madera. Las espadas eran cortas, rectas y puntiagudas. Las empuñaduras de las dagas a veces tenían forma de cabeza de halcón o estaban icrustadas.



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Arpa. Este instrumento fue usado en Egipto desde los primeros tiempos, encontrándose muchas variedades en las paredes de las tumbas. A veces se tocaba sola, a veces con otros instrumentos y otras como acompañamiento a la voz. El número de cuerdas variaba de cuatro a veintidós. Algunas eran de gran tamaño, obligando a los músicos a permanecer de pie. Con más frecuencia se sentaban en cuclillas. El instrumento descansaba en el suelo o se sostenía con alguna clase de apoyo. A menudo se decoraba con elaborados diseños, de colores.


Arpista. Trova de. Canto o canción "escrita delante del arpista" que se encuentra en una inscripción de los frescos de dos tumbas en Tebas y se transcribe al papiro Harris. No se trata de un papiro religioso sino de un poema moralizador en el estilo del Eclesiastés de las Escrituras. Una versión finaliza asi: "Nadie lleva sus bienes consigo nadie vuelve de nuevo que haya marchado".


Arquitectos. Ya que la arquitectura era el arte principal de los egipcios, y siendo las demás antes más o menos accesorias o subsidiarias de ella, es lógico que de todos los artistas los arquitectos hubiesen recibido los mayores honores. Los nombres de muchos de ellos se recogen en estelas en museos y tumbas. El oficio parece en algunos casos ser hereditario, en otros incluso un principe real que no desdeña convertirse en "director de todas las construcciones del Alto y Bajo Egipto", título que ortorgaba aparentemente grandes honores por parte del rey. A veces podía combinarse con el oficio sacerdotal, como en el caso de Bak-en-Khensu, primer profeta de Amón y arquitecto principal de Tebas durante el reinado de Seti I y Ramsés II, cuya estatua sepulcral se conserva en Munich. El arquitecto más famoso cuyo nombre ha llegado a nosotros en Sen-mut, el favorito de Hatshepsut y constuctor dede Deir-el Bahari.


Arsinoe. Ciudad en el Fayum consagrada a Arsinoe, la hermana de Ptolomeo Filadelfo. El antiguo emplazamiento se conoce hoy como Medinet el Fayum.


Asher. Aquella parte de Tebas que queda al sur del templo de Amón en Karnak y que está consagrado a Mut, esposa de Amón, a la que Amenotep III dedicó un templo. Posteriormente, Shishak erigió allí muchas estatuas de la diosa con cabeza de leona.


Asno. Este animal se representa con frecuencia en los frescos de las tumbas, a veces en pequeñas manadas. Fue muy empleado como bestia de carga. Una pintura de un asno y su potro muestra a la criatura cargada con tanto peso como podría ocurrir en la actualidad. Plutarco afirma que el asno fue aborrecido por los egipcios, pero ningún descubrimiento ha corroborado esta teoría. Un capítulo de El Libro de los Muertos se titula criosamente "el capítulo del repulsivo devorador del asno" y las viñetas que lo acompañan mostraban "al devorador" en forma de serpiente.



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