DICCIONARIO DE ARQUEOLOGÍA EGIPCIA

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Assa. Dad-Ka-Ra. IV dinastía, hacia el 3580 a.C. Restos de este rey se encontraron en el Wady Hammamat y el Wady Magharah. Los proverbios de Ptah-hetep (papiro de Prisse) datan de este reinado.


Astarté. Diosa importada de Siria, probablemente en la época de la gran guerra de Kheta, bajo el reinado de Ramsés II, aunque no alcanzó popularidad hasta fechas posteriores. Su título es el de "señora de los caballos y los carruajes". El cuarto al este de Tanis se dedicaba a ella. A menudo aparece en las representaciones con cabeza de leona.


Astronomía. Esta ciencia recibía gran atención y pese a que desde nuestro conocimiento actual del tema los egipcios sólo llegaron a conocer rudimentos, desde el punto de vista de Diodoro de Sicilia, eran muy sabios. "No existe país en el que las posiciones y los movimientos de las estrellas se observen con tanta precisión como en Egipto.Durante un período increíble de años han conservado registros en los que se recogen estas observaciones".Desgraciadamente, ninguno de estos registros ha llegado hasta nosotros. Thot fue el dios que enseñó a los hombres la ciencia de los cielos. Una parte importante del colegio sacerdotal era la escuela de astronomía. Los sacerdotes de Ra parecieron haber sido los primeros en reconocer la importancia de este estudio y su vista aguda es indicada en algunos de los títulos que llevaban, como "grande en visión", "el que lee la cara de los cielos, el grande de visión en la mansión deñ príncipe de Hermontis". Los astrónomos agregados al templo recibían el nombre de "observadores de la noche". Conocieron al menos cinco de nuestros planetas e identificaron algunas de las constelaciones, Júpiter, Saturno, Mercurio, Marte y Venus fueron representados bajo distintas formas, aunque nunca fueron adorados. Orión (Sahu) y Sirius (Sotis), según nuestra interpretación, eran supuestamente las moradas respectivas de Horus e Isis. Se les representaba en varios lugares como seres humanos sobre pequeñas barcas en las que navegaban por el óceano celeste o, como en Dendera. Orión en forma de hombre haciendo señas a Sirius en forma de vaca reclinada tras él en el barco. "Las constelaciones reconocidas hacen un total de 36, los 36 decanos a los que se les atribuían poderes misteriosos y de los que la estrella Sotis era la reina. Sotis se transformó en la estrella de Isis cuando Orión (Sahu) se convirtió en la estrella de Osiris" (maspero). Los principales mapas del cielo conservados en templos y en los muros de las tumbas son los del Ramesseum. Dendera y el de la tumba de Seti I en Tebas. Se encontraron tablas celestes en las tumbas de Ramsés IV y Ramsés IX en Tebas, aunque a juzgar por su elaboración descuidada probablemente fueran sólo consideradas una parte de la decoración de la tumba. Las constelaciones se representaban como estrellas perfilando los cuerpos de los animales. Nuestra constelación "el arado" era su "pierna". Tras esta venía el hippótamo hembra y a su elpalda el cocodrilo. Un león acostado estaba de frente a la pierna con un curioso animal compuesto debajo.


Ataúdes. El estilo de los ataúdes de madera varía considerablemente a través de las dinastías. Las primeras muestras son rectangulares, sin pintura, con una breve inscripción sobre la tapa y también por los cuatro lados. En la tapa había un rostrohumano hech con trozos de madera asegurados con clavijas. En las XI y XII dinastías, la forma era aún rectangular con decoración a rayas en colores alegres, o en los de mayor calidad, escritos en el interior y en el exterior con capítulos de El Libro de los Muertos. También se conservan ataúdes con rostros humanos de este período. En parte de la decoración. ISIS Y Nephthys se representan arrodilladas muy a menudo y parecen abrazar el ataúd con sus alas. Más tarde, en la época de la XIX dinastía. la decoración evolucionó a formas muy elaboradas. El ataúd tomó la forma, más o menos, de la momia, con un rostro bien modelado, ojos de un material más duro y manos de madera cruzadas sobre el pecho. La momia se encerraba en dos, tres e incluso cuatro ataúdes pintados con muchos detalles. Los textos recogen los títulos de los difuntos así como capítulos de El libro de los Muertos. Las escenas representan a los muertos adorando a sus dioses. Estos ataúdes se barnizaban con una gruesa tapa de barniz amarillo. Los ataúdes de la XXII a la XXVI dinastías muestran escenas del peso del corazón en la sala del juicio de Osiris y pinturas de Ba visitando el cuerpo. Tas este período el arte decayó. Las tapas se sujetaban con clavijas de madera, los lugares en los que se insertaban éstos se enyesaban y se pintaban.



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Atón. Nombre que recibe el disco solar, cuyo culto bajo este nombre fue el principal durante el reinado de Amenotep IV (Akenatón), quien intentó convertirlo en la religión del país. Hasta este período Atón permanecía sólo rara vez, aunque la frase "Ra en su Atón" era frecuente. La representación de este dios consiste siempre en un disco solar con rayos proyectándose de él, cada uno de ellos terminado en una mano y nunca con forma humana.. Las manos normalmente sujetan el ankh, que representa al faraón y a su esposa. El centro de este culto se localizaba en la actual Tel el Amarma, y en las colinas detrás de ésta se ubicaban las tumbas de los adoradores.En una tumba se conserva un bello himno a Atón.


Avarís. Nombre griego de Hat-uart,ciudad mencionada por Josefo (contra Apion) por haber sido construida por loshicsos y eventualmente su último reducto en Egipto, siendo elúltimo lugar en abandonar antes de la nueva dinastía egipcia que expulsó a los invasores. Existen dudas acerca de su localización, algunos la identifican con Tanis, posiblemente estuvo en la costa, cerca de Pelusium.


Avestruz. Ave célebre en la antiguedad y muy apreciada por sus plumas y huevos. Las primeras eran usadas en alguno de los tocados reales y como decoración en los caballos de los carros Reales. Los huevos formabn parte en ocasiones del tributo real. Podemos admirar avestruces en los frescos de las tumbas tebanas.



B


Ba. En neumatología egipcia, Ba era el anima, elalma del hombre que cuando moría el cuerpo volaba a los dioses. Pero no permanecía allí por completo, ya que volvía a intervalos para confortar a la momia. Era representado en forma de pájaro con cabeza y manos humanas que a menudo sostienen el ankh y el nif. Así, en una escena se le representa volando de la parte superior de la tumba hasta el lugar donde se hallaba el difunto. En otra permanece descansando con las alas extendidas encima de la momia. Con esta forma se le suele esculpir en la tapa de los sarcófagos. La concepción no era, completamente inmaterial, ya que un capítulo de El Libro de los Muertos asegura la abundancia de comida para el Ba de los difuntos.


Bahr Yusuf. Gran canal que corre paralelo al Nilo en su lado oeste, comenzando en el nomo Cocodilopolis casi enfrente de Akhmim, y uniéndose al Nilo en el actual El Wasta en el nomo Arsinoite, a una distancia por el río de 525 km. Se trata más bien de una serie de canales que uno sólo puede ser navegable en toda su extensión durante las inundaciones. "Es evidente, según Estrabón y Ptolomeo, que en su época el gran canal conocido como Bahr Yusuf no fluía como ahora. Sí, como es pobable, su cauce fuese natural y no obra del hombre, una gran parte de él hubiera sido obstruída con sedimentos en la época de los escritores griegos y según una tradición árabe fue reabierto por el célebre sultán Saladino que le dio su nombre. Yusuf" De este modo llegamos a la conclusión de que, según los autores griegos, "el curso de Bahr yusuf no puede ser muy antiguo. Probablemente se trata de un canal natural aumentado y modificado por la mano del hombre.Posiblemente los reyes de la XII Dinastía habrían empezado este sistema de regulacióndel agua en conexión con las obras del lago Moeris, que siempre se atribuye a estos". Posteriormente Derut el Bahr Yusuf cambia el nombre sucesivamente a Ibrahimiyeh, Sohagiyeh y Raian. Su antiguo nombre es desconocido.



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BBakh. El griego Bacis, nombre del toro sagrado Hermontis (Erment)en el que se encontraba el dios Mentu.


Bal. Forma de Baal, adorado en la parte del este del delta, con un templo en Tanis.Se introdujo en Fenicia tras las guerras de la XIX Dinastía. Es una forma de dios de la guerra.


Ba-neb-tattu.Dios de Mendes. Se le representa con cabeza de carnero, hecho que dio lugar, por un curioso error, al enunciado de los autores clásicos que afirmaba que los egipcios llamaban Mendes a las cabras. Su título es "alma viviente de Ra".


Ba-n-neter. Tercer rey de la II Dinastía que gobernó durante cuarenta y siete (?) años. En su reinado se aseguró la sucesión femenina al trono.


Barbas. Por razones de limpieza, los caballeros egipcios se afeitaban en la vida diaria, pero en lasgrandes ocasiones era costumbre llevar barba artificial. Estaba hecha de pelo trenzado de forma muy prieta y ajustada mediante correas al tocadoo detrás de las orejas.El rey llevaba una barba más larga que sus súbditos. Las representaciones de los dioses suelen llevar una barba terminada en punta y rizada al final, mientras que en los sarcófagos de las momias se encuentra la misma forma, los difuntos se han convertido en Osiris. Sólo a los esclavos, extranjeros y pastores les estaba permitido llevar barba. Los prisioneros no podían afeitarse.


Barcos sagrados. Siendo los cielos concebidos como un océano, se decía a menudo que los dioses solares avanzaban en sus barcos. Los dos barcos del Sol son los más conocidos de ellos. Al nacer por la mañana entraba en el barco Sektit, que le llevaba al punto situado más al sur a mediodía. Entonces viajaba hasta el anochecer en el barco Mazit o Madet. Por la noche cambiaba de embarcación hasta volver al barco Sektit a la mañana siguiente. Las representaciones de estos barcos varían. En ocasiones, el bote es extremadamente simple y sólo contiene el disco solar.En otras es grande, con una cabina o un altar en el centro para los dioses principales acompañados por unos dioses por delante y por detrás. A veces aparecen remeros, otras veces se propulsa a sí mismo con o sin timonel para guiarlo. Tum y Khepera son los acompañantes más frecuentes de Ra. El barco de Ptab-Seker-Osiris se llamaba Hennu y el de Nun, Neshmet. Los templos tenían maquetas de estas embarcaciones en las que algunos casos se mantenía el símbolo del dios. En las procesiones se llevaban estos barcos alrededor del templo en fechas establecidas.


Basalto. Roca volcánica muy valiosa para hacer esculturas. Resultaba difícil de obtener, ya que no se encontraba en el valle del Nilo sino en el desierto. Era un material demasiado preciado como para usarlo únicamente en arquitectura. Es también duro de trabajar en extremo, aunque el acabado en estatuas y sarcófagos esculpidos sea tan perfecto como el que podría obtenerse en la actualidad. Los ejemplares más hermosos pertenecen a la XXVI Dinastía.


Bast. Diosa solar que representaba el calor suave y práctico del Sol, en oposición a Sekhet, el calor feroz. Se le representa con cabeza de gato sujetando un sistrum en una mano y en la otra, sobre cuyo brazo lleva una cesta, un escudo. El lugar principal de su culto era Bubastis, actual Tel Basta, donde se le dedicó un gran templo. Su esposoera Her-hekennu, una variedad de Horus.


Bastonada. Modo de castigo empleado para hombres, mujeres y niños. Los frescos muestran a la víctima levantado del suelo por dos hombresque la sostienen por brazos y piernas.


Bennu. Nombre de un pájaro sagrado, emblema de la resurrección, consagrado a Osiris. Parece haber sido el precursor del Fénix griego. Se le representa como un ave similar a la garza con dos plumas largas que salen de la parte posterior de la cabeza. Su nombre significa "aquel que da vueltas" o "vuelve". La leyenda de Heliópolis cuenta que el pájaro se elevaba de las llamas que salían de cierto árbol cantando, siendo su canto tan bello que incluso el mismo Ra se paraba a escucharlo. En textos antiguos el alma de los difuntos se comparaba al pájaro Bennu.


Coli

[rafa]

¡ Joé, Coli !. ¡ Vaya panzada que te has dado a escribir. Recuerdo la que me dí hace casi un año con los nombres de los dioses.

Por cierto, fermosa. ¿ Como co.... puedo incorporar en un post una foto que tengo en un archivo en mi disco duro ?. Lo que yo sabía, porque alguien lo dijo aquí hace muuuucho tiempo, es que debía extraer directamente la foto de una página web, y eso no lo quiero hacer.

Anda, sé buena y dimelo, que ando algo retrasadillo en "folmática". Necesito un "web on the road" urgentemente.

Besos, Coli.

Rafa.

[coli]

Rafa, lo de panzada de escribir es lo de menos, lo importante es escribir a gusto, ya sea más o menos.


Te ayudo en lo que quieras, aunque ya sabes que yo en "fólmatica" no soy un lince, aunque reconozco que he avanzado un poquito. Ya hablamos y me dices.


Abrazos para ti y la family

Coli & family

[coli]

Bes. Dios de cuyo culto data de tiempos remotos, pero de origen extranjero, ya que fue importado de la tierra de Punt. Es un dios de carácter algo complejo. En el libro de los Muertos se le identifica con Set, y en este aspecto parecería poseer una naturaleza diabólica. También figura de forma invariable en escenas de nacimiento en todos los mammisí de los templos egipcios, lugar en el que su función no pudo haber sido maligna. En otra forma aparenta ser una especie de Baco debido a que preside la anza, la música y la diversión.Así se le representa frecuentemente con uninstrumento, el arpa o loscímbalos.Es también un dios guerrero, que a menudo figura armado con la espada levantada. Su aspectoes grotesco y horrible. Es, un enano grueso y encorvado, que lleva la piel de un animal, con la cola colgando en la parte posterior. Lleva barba y a menudo la lengua fuera. Su tocado distintivo consiste en una corona de plumas, similar a la de Anukit. Se le ha identificado varias veces con diferentes dioses, con Horus, cuando lleva el mechón de la juventud, con Sopt y con Harpócrates. A diferencia de la mayoría de los dioses egipcios, aparece invariablemente de frente. Su figura ha sido encontrada en sellos babilonios, persas y gnósticos. Con frecuencia decora artículos de aseo egipcios.


Biblioteca. Aunque nunca se ha descubierto en Egipto una gran colección de libros igualable al tesoro de las tablias de arcilla en Asiria, existen pruebas suficientes para demostrar que se formaron colecciones de papiros. Una habitación en el templo de Edfú, cercana a la sala de Khent, era una biblioteca con el catálogo de los libros escrito en sus paredes. El nombre de al menos un librero ha llegado hasta nosotros, el de Amenhant, director de la biblioteca tebana en el reinado de Ramsés II.


Bacchorís. Nombre griego con el que Maneto se refería a Bak-en-ren-f, rey saita de la XIVDinastía, que, según parece, apenas fue independiente de los reyes etíopes.


Botes. Una de las industrias más importantes del antiguo Egipto era la construcción de botes. El río se asemejaba a la gran autopista de los viajes. Los botes eran, generalizando, de tres clases, esquifes ligeros, que podían ser trasladados fácilmente de un punto a otro: grandes embarcaciones para la carga y un tipo de mayor tamaño, que correspondía al actual dahabiya o casa-barco. Los primeros estaban hechos con juncos atados fuertemente y untados por dentro de pez. De esta clase era la "cesta de juncos" de Moisés. Éstos, por norma, eran lo suficientemente grandes para sólo una o dos personas. Se impulsaba con un palo o se propulsaba con un canalete. Los botes de papiro protegían supuestamente de los cocodrilos. Los botes de mayor tamaño estaban hechos de madera (probablemente de acacia), los mástiles eran de abeto importado de Siria, las velas se hacían en ocasiones con fibra de papiro y en ocasiones también de lino. Cuando el bote pertenecía a un dios o a un grande, hacían adornos muy elaborados con pinturas o bordados. Los botes de este tipo tenían cabinas espaciosas decoradas alegremente. Algunos de ellos medían treinta metros de longitud, precisando veintidós remeros por cada lado cuando bajaban la corriente. Los mecanismos de dirección y avance son de la forma más primitiva, consistiendo meramente en uno o dos enormes remos o canaletes. Existen muchas pinturas de botes en las tumbas y en las paredes de los templos.


Bronce. El metal favorito de los egipcios. Incluso después de la invención o e descubrimiento del bronce se emplearon instrumentos de sílex. Las proporciones del cobre y estaño empleadas por los egipcios para obtener este metal variaban según el uso al que estuviera destinado. Jarras, espejos y armamento contenían de 80 a 85 partes de cobre y de 15 a 20 de estaño. El bronce se empleó de manera abundante en pequeñas estatuas y figuras en miniatura, pero esto no sucederá hasta después de la XVIII Dinastía. El bronce para los espejos y trabajos delicados posee a menudo una aleación con oro y plata. Ninguna representación del modo de trabajar este metal se conserva en las pinturas murales.


BBubastis. Nombre griego de Pa-Bast, capital de nomo decimoctavo del Bajo Egipto, el actual Tel Basta. La divinidad principal, Bast, era una diosa representada con frecuencia con una cabeza de gato.


Buitre. Este ave era el símbolo de la maternidad y como tal se consagraba a Mut, la segunda en la divina triada de Tebas. El buitre es el ideograma en jeroglífico, ya que su nombre equivale al de mut. Muchas diosas hacen como tocado una especie de gorro con forma de buitre. La diosa Nekkhebt aparece a veces representada en forma de buitre.


Busiris. Nombre griego de Pa-Ausar, capital del nomo noveno del Bajo Egipto, el actual Abusir. La dvinidad principal era Osiris.


Buto. Nombre griego de Pa-Uazt, capital del nomo decimonoveno del Bajo Egipto, actual Nebesheh. Divinidad principal Uazit.



Coli

[coli]

C


Caballo. El caballo fue desconocido al principio de la historia. Aparece representado por primera vez en monumentos de la XVIII Dinastía y puede, por tanto, haber sido introducido por los invasores hicsos que precedieron a esta dinastía. En cualquier caso, los caballos fueron una importación asiática. Fueron empleados rara vez para cabalgar, a juzgar por el hecho de que no se ha encontrado ninguna representación de un egipcio a caballo. Fueron destinados en gran número a arrastrar carros de guerra y un papiro menciona su uso en las tareas agrícolas. Los empleos en los establos reales fueron cargos importantes que implicaban muchas responsabilidades. Ramsés II tuvo dos caballos favoritos cuyos nombres han sido registrados, "Victoria en Tebas" y "Nuret sastisfecho".


Canciller Supremo y Portador del Sello Real. Clase de funcionarios que existieron tras la XII y antes de la VIII Dinastía. Parecen haber "trabajado para el rey en temas relacionados con el tesoro y los impuestos y representarle en decretos reales y documentos públicos portando el sello real". Cierta luz nos ayuda quizás a conocer el oficio y el poder de estos funcionarios en la historia de José, ascendido por el faraón a portador del sello real y dirigente de la administración civil.


Canciones festivas de Isis y Nephthys. Obra probablemente no anterior a la XXVI Dinastía, de autor desconcido. Forma parte de los papiros hieráticos funerarios de Nesi Amsu (Museo Británico). Se titula "los versos de la Fiesta de los dos Zerti", y el papiro nos informa de que dos vírgenes lo cantaban en el templode Osiris con ocasión del festival anual celebrado durante cinco días en el cuarto mes de la estación de la siembra. Existe evidencia en el texto de que hubo otras copias y que era lo suficientemente antiguo para permitir varias lecturas. Junto con las "Letanías del Buscador" que sigue a continuación, de cuatro columnas, ocupa veintiuna de las treinta y tres del papiro completo. La segunda composición que evidentemente sería cantada tras la Fiesta de los Versos, se compone de tres partes: I Letanía al dios del sol, II Recitación de Isis, III Letanía a los Hathors. Durante las dieciséis repeticiones que eran precisas, había un acompañamiento de panderetas. Un papiro en hierático de Berlín contiene una obra muy similar a las "Canciones poéticas". Fue traducido al francés por M. de Horrack que lo titulo Les Lamentations d?Isis et Nephthys. "El tema de los versos es el de la destrucción de Osiris por Set, y la reconstrucción de su cuerpo por Isis y Nephthys".


Coli

[maria2005]

Intersantes posts, coli
habria que poner un link directo al diccionario cuando lo termines.

[coli]

María, es que voy escribiendo de varios libros que tengo, cojo lo más interesante de cada uno. Lo de poner link, no podrá ser, pero bueno, igual podemos poner alguna de algún sitio interesante.


Besos
Coli

[coli]

Cánopes. Los cuatro vasos en los que se situaban las vísceras embalsamadas de los difuntos. El nombre debe su origen al parecido con una forma de de Cánopus adorada en el lugar del mismo nombre. La tapa de cada jarra tenía forma de cabeza, siendo éstas las de los cuatro genios, los hijos de Horus o de Osiris, según los diferentes textos, que representaban los puntos cardinales y a los que se dedicaban los vasos. El cánope cubierto con la cabeza humana de Mestha o Amset representa el sur, contenía el estómago y el instentino grueso.El cánope cubierto con la cabeza de perro de Hapi representa el norte y contenía el instestino delgado. La cabeza de chacal de Tuamautef representaba el este y cubría el cánope que contenía los pulmones y el corazón, mientras que la cabeza de halcón de Qebhsennuf, dios del oeste, cubría el hígado y la vesícula biliar. Estos recipientes no aparecen hasta la XVIII Dinastía y después de la XXVI Dinastía caen gradualmente en desuso. En la primera época estaban hechos de alabastro o un tipo de piedra hermosa. Posteriormente la fayenza vidriada en verde y azul, también de madera y aún más tarde de terracota. En alguna ocasión se encontraron cánopes de madera sólida. Una inscripción, esculpida en las de piedra y pintada en las de madera, solía escribirse en cada una y a partir de esas inscripciones aprendemos que Mestha estaba bajo la protección de Isis, Hapi bajo la de Nephtbys, Tuamautef estaba guardado por por Neithy Qehbsennuf por Selk. Los cuatro cánopes se colocaban frecuentemente en cofres sepulcrales. Recipientes con la misma forma, conteniendo cuerpos momificados de varios animales sagrados, fueron encontrados en diferentes lugares. (Museo Británico, segunda galería egipcia).


Canteras. Las principales canteras de piedra caliza se encuentran en Turah y Masarah, casi enfrente del emplazamiento de Menfis. La piedra arenisca se explotaba sobre todo en Silsilis y Gebel Abu Fedeh, el granito en Hammamat y Asuán, elporfirio, en Hammamat y el alabastro en Hat Nub.


Cartucho.Término que designa al cercado elíptico con una línea en un extremo en el que se escribía el nombre real. Puede tratarse de la representación de un sello extendido. El "cartucho" de un faraón es su nombre encerrado en esta línea. Sólo los nombres reales se escribían de esta orma. Cada rey tenía al menos dos cartuchos, uno con el nombre divino y el otro con el nombre dinástico.


Casta. Se suponía, antes del gran avance de la egiptólogia que se debio al desciframiento de los jeroglíficos, que existían castas en el Antiguo Egipto. Pero recientes descubrimientos han desechado por completo esta idea. No existían barreras infranqueables entre unas clases y otras o entre unas profesiones y otras.


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